กัมม ธรรม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 5

คำว่า “นิสุปปรปรินิสดาโร อ. สระอันเต็มรอบแล้วด้วยดอกอุบเมีย” เป็น วิสสนบุพพนบ กัมมารายสมาฯ มี วิสสนบุพพนบ กัมมารายสมาฯ และ ดติยคัปปริสสมาฯ เป็นท้อง มีวิคระหว้า วิบพ.กัมม. นิสิ อุปปลี = นิสิปลปลี

บทความนี้นำเสนอการวิคระสมาสในพุทธศาสนา เช่น นิสุปปรปรินิสดาโร ซึ่งเป็นตัวอย่างที่แสดงถึงลำดับการใช้ศัพท์ในภาษาไทย นอกจากนี้ยังมีบทวิจารณ์เกี่ยวกับการตั้งวิคระหะในสมาธิทุกลักษณะ โดยเน้นการจัดลำดับความส

การแปลประโยคและการลำประโยค ๒๒๑ ยาให้ครบถ้วนแล้ว ให้เธอเพราะกลัวเธอ จะเป็นใหญ่... กัตตุ : อนุพาเล กษมา เอวมกาสิ, อยู่ ตด อิสสริยเยน คพฤกษปตนเกสรัช โชเชตวา เทติ ๆ (๑/๕๓) กัมม. : อนุพาเล กษมา เอว กต,

บทความนี้นำเสนอวิธีการแปลประโยคในภาษาไทย โดยเฉพาะการวิเคราะห์และเปรียบเทียบการแปลระหว่างกัตตุและกัมมวาจา รวมถึงเทคนิคในการเน้นประธานของประโยค การใช้งานและการแปลประโยคคัมมวางและกัตตุวาจา รวมถึงการถ่ายท

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นนคร ป.๕-๙ (๑) ตัวอนกิริยาก็ตตา คือ ผู้ทำกิจนั้น จะต้องกลับเป็นตัวประธานมีรูปเป็นปฐมวิภัตติ (สุเทน เป็น สุโท) (๒) ตัวธรรม (วุตตตกมม) ซึ่งเป็นตัวประธาน จะต้องกลับเป็นตัวอุตตตกมม (ซึ่

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นนคร ป.๕-๙ มีเนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าใจและเปลี่ยนแปลงการใช้ภาษาไทยให้ถูกต้องตามหลักไวยากรณ์ เช่น การเปลี่ยนรูปประธานและกิริยาโดยอิงตามมิติของคำต่างๆ นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างที่ช่วยให้เ

การแปลงประโยคและการสัมประโยค ๒๒๓ ความไทย : เราส่งน้ำมันไปเพื่อสงบ(โรค)เพียงครั้งเดียวเท่านั้น กัมม. : มยา เอกาวาเนวุ วูปสมุตุติ เตล ปิติ ฯ _gattum_ : อง เอกาวาเนวุ วูปสมุตุติ เตล _พีณี_ ฯ ความไทย : เ

บทความนี้นำเสนอวิธีการแปลงประโยคจากดัตวาจากเป็นกัมมาวาจาก และกฎเกณฑ์ในการใช้สัมประโยคในภาษาไทย โดยมีตัวอย่างการเปลี่ยนประโยคไทยเป็นภาษากัมมวดี พร้อมทั้งข้อสังเกตเพื่อความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับการแปล

99 ๆ ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 79 ก็ในบรรดาอเหตุกจิต ธรรม ๑๒ ที่เป็นอัญญสมานาเจตสิก เว้น ฉันทะ ถึงการสงเคราะห์เข้าในสนจิตก่อน ฯ อนึ่ง (ธรรม ๑๑ เหล่า นั้น) เว้นฉั

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และศึกษาเกี่ยวกับอเหตุกจิต ๑๘ และเจตสิกที่เกี่ยวข้อง โดยใช้ธรรม ๑๒, ๑๑, ๑๐ และ ๒ เป็นฐานในการเข้าใจธรรมอย่างลึกซึ้งและช่วยให้ผู้ศึกษาสามารถทราบถึงความแตกต่างในการทำงานของเ

ปรัชญา - วิภัชมีกรรมเปล่า คาถา ๑ หน้า ๑๔ โดยเป็นความหยาดไปแห่งความมุ่งมั่นดี ๕ เป็น ๖ โดยมีความ ทำลายไปแห่งกองตันหา ๖ ส่วนมรรค เป็นอย่างเดียว โดยเป็นภาวัติธรรม เป็น ๒ โดยแยกเป็นสมะและวิบาสนา หรือโดยแย

บทความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับปรัชญาวิภัชกรรมในพุทธศาสนา รวมถึงคุณสมบัติของด้ายย่อยของมรรคและธรรม และการเชื่อมโยงระหว่างอริยสัจกับมรรค ตัวอย่างต่าง ๆ ถูกนำเสนอเพื่อจำแนกและอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างธรรม

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 2.4.5. ชนิดนะ จันทราศรีโค “ธรรมกายในพระพุทธศาสนายุคดั้งเดิม” ในปี พ.ศ. 2551 วิทยานิพนธ์ปรัชญาของชนิดนะ จันทราศรีโค ในหัวข้อเรื่อง “Early Buddhist Dhamm

วิทยานิพนธ์ของชนิดนะ จันทราศรีโค ในหัวข้อ “Early Buddhist Dhammakāya: Its Philosophical and Soteriological Significance” ศึกษาความหมายของธรรมกายในพระพุทธศาสนาดั้งเดิมโดยมุ่งเน้นพระไตรปิฎกและการตีความค

รวมพระธรรมเทศนา ๒ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมชโย) 35 คำที่เรียกว่า “ธรรม” คืออะไร อยู่ที่ตรงไหน เรา ต้องทำความเข้าใจและทำความรู้จักเสียก่อน “ธรรม” มีไว้ สำหรับให้ “ตน” นั้นเป็นที่อยู่ ถ้าหากไ

เนื้อหาเกี่ยวกับคำว่า 'ธรรม' ที่เป็นที่อยู่ของ 'ตน' โดยสอนว่าธรรมอยู่ในกลางกายมนุษย์ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ การหยุดใจที่นั้นส่งผลให้เกิดการบริสุทธิ์ หากขาดธรรมหรือดวงธรรมนี้ กายมนุษย์จะดับไป ไม่ว่าจะเ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 77 [สังคหคาถา] ธรรม ๓๘-๓๗-๓๗ (๓๗ สองคร้ง) และ ๓๖ มี ในสุภจิต (กามาวจรโสภณจิต) ธรรม ๓๕-๓๔-๓๔ (๒๔ สองครั้ง) และ ๓๓ มีใน กิริยาจิต ธรรม ๓๓

บทนี้กล่าวถึงธรรมในจิตประเภทต่าง ๆ รวมถึงกามาวจรโสภณจิต, กิริยาจิต และวิบากจิต โดยลงลึกในธรรม 13 ประการ และอธิบายความเชื่อมโยงกับโลภะและมานะ รวมถึงการแยกประเภทต่าง ๆ ของจิต ทั้งอโकุศลจิตและกุศลจิต เพื

ประโยค - วิชาปีมรมคราเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๓ หน้า ๓๑ รูปพระหมี่จำพวก พระหมึกิยะ เป็นดัง สันติสีสละ ๔ โดยเป็นรูป ด้วยอำนาจแห่งจักบุตละ โสดาละ ภูตาละ วัตถุกาละ และวิธีนทรานวะ กับรูปอันนี้ ๗ ย่อมปรากฏ เหตุ

เนื้อหามุ่งเน้นไปที่ความหมายและการจัดแยกของรูปพระหมี่จำพวกพระหมึกิยะ พร้อมทั้งรายละเอียดเกี่ยวกับสันติสีสละและการกำเนิดของสัตว์ในด้านวิญญาณ โดยมุ่งเน้นว่าบันฑิตควรทราบเกี่ยวกับชื่อและนามรูปของสิ่งต่าง

Here's the extracted text from the image: ประโยค - คํา ผู้ จิ๋ง พระ ธรรมมะ ที่ ถูก ออกา ย์ เปิด ภาค ๖ - หน้า ที่ ๑๘๑ อัน มี ความ แตก เป็น ธรรม กิ น ขึ้ น แตก แล้ว อติ ดัง ( ตาย ) อัน ท่าน น โสธิ พูด

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและมรณะตามหลักพระธรรมมะ โดยเน้นที่การแตกต่างระหว่างชีวิตและความตาย พร้อมกับการพิจารณาในมุมมองของพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงความสำคัญของการมีสติและรู้ว่าความตายในชีวิ

รวมพระธรรมเทศนา ๒ : พระราชวรรณวาสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมโชโต) 35 คำที่เรียกว่า "ธรรม" คืออะไร อยู่ตรงไหน เราต้องทำความเข้าใจและทำความรู้จักเสียก่อน "ธรรม" มีไว้สำหรับให้ "ตน" นั่นเป็นอยู่ ถ้าหากไม่มี "

บทความนี้สำรวจความหมายของคำว่า 'ธรรม' และตำแหน่งของมันในร่างกายมนุษย์ โดยชี้ให้เห็นว่าธรรมมีความสำคัญอย่างไรต่อการดำรงอยู่ของตน ทั้งในระดับกายมนุษย์และกายทิพย์ ธรรมถูกระบุว่าอยู่ที่กลางกายเหนือสะดือ โ

อธิษฐานแล้วหลายเป็นบุรุษเกิดแต่พระยุคลเดชะองค์พระราม เป็นผู้เกิดจากพรหม เป็นผู้ทูพรหมเนรมิตขึ้น เป็นทายาทแห่งพรหม (แปลง่ายง่าย จากคำบัญญสูตร พระไตรปิฎกมาสายรัฐ เล่มที่ ๑๓ ข้อ ๘๘) ในข้อความที่กล่าวอ้

ในข้อความนี้ พระพุทธองค์ทรงเปรียบเทียบหลักการในพระพุทธศาสนากับหลักของพรหมนัด โดยชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระพุทธเจ้าและธรรม และพระพรหม เพื่อสร้างความเข้าใจในลักษณะของธรรมในทางพุทธศาสนา โดยเฉพาะ

ภาวนาคือ พุทธานุสติแบบติ๊กระลึกถึง “พระพุทธองค์” ซึ่งพระพุทธองค์ไม่สามารถเป็นบุคลิษฐานหรือคำเปรียบเทียบได้ และการ “เห็น” ก็ไม่ใช่การเข้าใจ แต่เป็นการ “เห็น” พระพุทธองค์จริง ๆ อย่างที่ท่านปิงเคยและพระส

เนื้อหาที่กล่าวถึงความหมายของการภาวนาในพุทธศาสนา โดยการระลึกถึงพระพุทธองค์เป็นหลักในกระบวนการเห็นธรรม ซึ่งคำว่า 'ธรรม' ในที่นี้นอกจากจะหมายถึงคำสอนแล้ว ยังรวมคำว่า 'พระพุทธองค์' ที่สามาถถูกเห็นได้ด้วย

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 233 ธ ธ ธรรม ๓ อย่าง (๕๖/๑๘๗) ธรรม ๔ ประการ ๑๒/๕๔ ธรรมกายรักษาชีวิตเราไว้ (๕๕/๑๘๖) ธรรมกายเป็นใหญ่ (be/even) ธรรมราวรรรมา (๔๓/๑๔๔) ธรรมขันธ์ (๔๒๒๔๒ ขวานะ บร้อน (๔/๒๑) "ธาตุ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) เป็นผู้เผยแพร่หลักธรรมในพระพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง มีแนวคิดเกี่ยวกับธรรมประเภทต่างๆ ที่ส่งผลต่อชีวิตของคนเรา เช่น ธรรม ๓ อย่าง ธรรม ๔ ประการ และการรักษาชีวิตด้วยธรรมกาย โดยธร

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 75 อนึ่ง (ธรรมเหล่านั้น) เว้นวิตก ถึงการสงเคราะห์เข้าในจิต ประกอบ ด้วยทุติยฌาน ฯ (ธรรมเหล่านั้น) เว้นวิตกและวิจาร ถึงการสงเคราะห์ เข้าใ

บทนี้กล่าวถึงการสงเคราะห์เข้าในจิตที่ประกอบด้วยฌานต่างๆ และธรรมที่เกี่ยวข้อง โดยอธิบายถึงการที่จิตสามารถเข้าสู่ฌานและความแตกต่างกันของธรรมในแต่ละระดับของจิต ได้แก่ ปฐมฌานถึงปัญจมฌาน รวมถึงอาการที่ปราก

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 76 มหัคคจิต ๒๗ มีการสงเคราะห์โดยอาการเพียง ๕ อย่าง ด้วยอำนาจ แห่งฌานหมวด ๕ แม้โดยประการทั้งปวง ฉะนี้แล ฯ [สังคหคาถา] ธรรมทั้งหลาย คือ ๓

ในบทนี้กล่าวถึงการสงเคราะห์ของมหัคคจิตที่ประกอบด้วยอาการต่าง ๆ ทั้งหมด 5 และ 12 อย่าง โดยอิงจากหลักการอภิธัมมาที่ชัดเจน รวมถึงกลไกของจิตที่ประกอบด้วยญาณต่าง ๆ ซึ่งส่งผลต่อการเข้าใจสภาพจิตและกรรมฐานในก

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 254 ด้วยถือเอา ( คือกล่าวถึง ) อวิชชา สังขาร ก็เป็นอันถือเอา ( คือกินความถึง ) ตัณหาอุปาทาน ภพ ( ซึ่งเป็นเหตุคือเป็นกิเลสและกรรมด้วยกัน) ด้วย เพราะฉะนั้น

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์กรรมวัฏและวิปากวัฏตามหลักพระพุทธศาสนา โดยระบุถึงองค์ประกอบต่างๆ อย่างอวิชชา สังขาร ตัณหา และอุปาทานที่ส่งผลต่อวิญญาณและเวทนา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมทั้ง 5 และการ

ประโยค - วิวัฒนาการแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 13 [อัคคปฏิปัสมิภิกะ] ในวัฏฏะ นั้น คำว่า "อรรถ" นั้น โดยสังเขปเป็นคำเรียกผลที่ เผิดมานแต่เหตุ จริงอยู่ ผลที่เผิดมานแต่เหตุ ท่านเรียกว่า "อรรถ" เพราะเหตุที่

บทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อรรถ' และ 'ธรรม' ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความรู้ที่เกิดจากการศึกษาพุทธธรรม ความแตกต่างและประเภทของอรรถธรรมทั้ง 5 อย่าง เช่น ความรู้ในทุกข์และวิธีการบรรลุพระนิพพา

ประโยคสรุป: วิถีธรรมรวมแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 231 โคตะ นิวรมณ์ ปรามาศ อุปาทาน อนุตะ มูละ องค์อุดมธรรมและ องค์จิตตเภทตามควรแก่โคตะ [สังโยชน์] ในธรรมเหล่านั้น ธรรม ๑๐ มีปรากฏเป็นต้น เรียกว่า

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมที่เป็นสังโยชน์ทั้ง 10 ประการ ซึ่งมีผลผูกมัดผู้มีจิตใจให้เกี่ยวข้องกับโลกและอธิโลก ธรรมเหล่านี้รวมถึงกิเลสที่ทำให้จิตใจมืดมัว โดยเฉพาะธรรม 9 ประการที่เกี่ยวข้องกั